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一 真诚：对人真实诚恳，毫无虚假。
二 清净：不受外界的诱惑和污染。
三 平等：对人谦恭，没有对立的念头。
四 正觉：深信“念佛是因，成佛是果”，一心求生净土。
五 慈悲：心中常怀恻隐之心，随时把快乐带给别人。
六 看破：明了世间无常，一切法了不可得。
七 放下：放下自私自利、放下名闻利养、 放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。
八 自在：与人无争，于...
净空法师
|净空法师|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/15445731114.html
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无染，就在我们眼前！觉悟的人看到了。迷惑的人看到什么？染污。为什么？你见色闻声起心动念。说句老实话，古人讲的话有道理，很深的道理，「色不迷人人自迷」。这句话不是普通人能说得出来。五欲六尘，我们今天常讲...，他没有起心动念、没有分别执著，所以外面这个境界，五欲六尘，清净平等。凡夫为什么会变成染污？会受它影响？凡夫自己的烦恼习气深重，看到这个境界，自己控制不了自己，烦恼习气起现行。你不能怪外头境界，你怪...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052976266.html
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如本法师答：心(梵语citta)乃人人本具，我们流浪轮回六道也是心，我们各个证成菩提(梵语bodhi)，入大涅槃也是心。心不与正法相应，不与空相应，则得染污五欲六尘，起贪嗔痴，造无量业，因业受苦...清净无染之心，与菩提涅槃相应，出三界，脱六道，无量自性功德具足无缺，三明(梵语tri-vidya)六通(梵语sad abhijnah)圆满，故知心是众善之源，离心无善法，善法不离心，心与善法不异，这...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335312071.html
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无差别，只要法门是正见的、是了义的、是出世的、皆为修行之道。
修行的法门有无量之多，不论以宗门或教下一齐修，或一门深入，或双管其下皆可，修行宗旨在于开悟菩提自性，正见人生宇宙真相，让自性莫染污五欲六尘之境界，发起无缘大慈、同体大悲之胸襟，若如是正观者，诸佛赞叹，龙天护法。高僧大德云：“如何修行，但莫染污自性，即是修行。”
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530012251.html
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中国佛网讯 2007年11月4日下午，重庆华岩寺《商界精英禅修营》最后一个活动，重庆佛学院女众部督学隆续法师为营员们做开示。
隆续法师开示到，希望大家能够着眼于身边的小事，从平凡事本份事当中去体会禅的妙谛，参禅学佛的人要有一颗平常心，悟身外身。禅也不是很死板，而是在这个尘世却又超越五欲六尘，获得超然，但尽凡心，别无圣解。日常生活万事万物都是禅理，平常日用皆在道中行，哪里不是道场，哪里不可以参禅...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺《商界精英禅修营》第二天——开示|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/09141118870.html
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，否则拼命执着，怎好救你脱离险境呢？（树藤代表“五欲六尘”的贪著，只有放下这些虚假的名利，我们才能身心自在，得大解脱）。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505575490.html
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济群法师答：
关键在于，平时就努力培养觉照力，而不是等敌人上阵时，临时再找武器。
当五欲六尘的境界现前时，我们往往会生起与之相关的妄想，然后就“心随境转”。根本的对治之道，是以智慧进行观照。但对修行刚刚入门的人来说，观照力非常弱。妄念现起时，可能很快就失去正念，对付不了情绪波动。不过，也不必沮丧，只要我们依法修行，时时提起正念，久而久之，观照力自然增强。即使...
济群法师
当五欲六尘现前时，怎样调整？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084377859.html
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panca kamah）六尘（梵语sad visayah），如避火坑，消极以对；诸佛菩萨对五欲六尘能自在，染污不了佛菩萨的心性，具有出污泥而不染的功夫；我们是凡夫众生，功夫未到家，一碰到五欲六尘，心就动摇，染污自性，不得自在，所以我们要消极不去贪染五欲六尘之境。
出家修行者，对消极的看法就是如此这般，对造恶业他消极不做，一做就造业了，当然他不做，总不能叫出家人去参与总统竞选，国大代表竞选，毕竟...
释如本
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/23364413169.html
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，对五欲六尘要防犯，莫染于五欲（梵语panca kamah）六尘（梵语sad visayah），如避火坑，消极以对；诸佛菩萨对五欲六尘能自在，染污不了佛菩萨的心性，具有出污泥而不染的功夫；我们是凡夫众生，功夫未到家，一碰到五欲六尘，心就动摇，染污自性，不得自在，所以我们要消极不去贪染五欲六尘之境。
出家修行者，对消极的看法就是如此这般，对造恶业他消极不做，一做就造业了，当然他不做，总不能叫...
释如本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08011554317.html
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善根，来到东林寺，重新燃起念佛求往生的信念。女居士劝勉大家回去后一定要摄守好心念，不要让五欲六尘障碍了道心，以她的经验，追逐五欲六尘只能造下恶道之业，并不能给人生带来幸福和快乐，只有念佛回家才是极乐。...以来深藏在我们阿赖耶识中的善根慧根，为弥陀名号中的功德所唤醒，在东林寺，无论听晨钟暮鼓，还是诵经念佛、24小时经行，都是唤醒，没有阿弥陀佛名号的强缘，我们很难从五欲六尘中觉醒，五浊恶世，凡夫举心动念...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09185590080.html